有人问杨澄甫啥是太极拳，杨就双腿开立，两手下垂，往那里一站，告诉问他的人说，这就是太极拳。杨的这个动作就是太极拳的起势，差不多就是一个无极桩的姿势吧。
我曾经把这个故事分享给一个练习形意拳的朋友，他的拳基本靠自学和朋友给点东西。结果他给我的徒弟说，我给你表演一套形意拳吧，我的徒弟当然说好。
只见这位拳友往那里一站，东看一下，西看一下，然后就不动了。我的徒弟等了好久，实在耐不住寂寞，就说到：“师叔，你倒是打呀。”
谁知那位拳友说：“我已经打完了，你没有看到吗？”我的徒弟整个人都懵圈啦，等这位拳友走后，徒弟说：“师父，他是不是在忽悠我？”
我也不知道该怎么回答他，就笑着跟徒弟说：“以你的智商，他忽悠的了你吗？”这个故事，后来在我的徒弟圈里流传了很久。
为什么杨澄甫大师是自然站立，可以叫太极拳？而那位拳友，往那里一站，却不能叫形意拳呢？
那是因为杨澄甫大师的起势里面，是有内涵的，而那位拳友往那里一站，里面是没有啥内涵的。
我们看一个拳，或者一个动作的好坏，首先看它的结构，一个正确的结构，它全身的重量都能够放到脚底去，一个错误的结构，它看起来总是不自然，不舒服。
把全身的重量放下去，不是靠意念去做到的，不是你想着松，就能够松下去的，他靠的是我们的骨骼系统的调整。
看一个动作的第二个层面，就是看它的精神，我们心意门也叫意，我们常说的“起势”，不仅仅是开始的意思，也不仅仅是惊起四梢的意思，它还有一个重要的指标，就是“精神要领的起”。
我们心意拳的龙形练的就是“神”，就是这个意思，就是这个精神，就是这个中间的“一气”，也是这个体内的“虚空”。
当我们能够体悟到这个意的领和身体的沉以后，我们才能领悟到身体整体的“对拉劲”，身体整体的“矛盾力”。
当我们在一个架子里面，能看到沉坠劲，能分清虚实，又能够看到对拉劲的时候，我们就可以开始研究“气”了。
很多人认为这个气是呼吸之气，我们知道，世界上所有的格斗都要求自然呼吸，我开始学心意拳的时候，老师也要求自然呼吸，而且一直以来，老师都是要求自然呼吸的。
这么看来，我们传统武术所研究的气，应该不是我们的肺呼吸，而是肾呼吸，或者叫体呼吸，或者我们把它称为“劲”，或者跟太极拳一样，把它叫做“觉知”。
我曾经听心意门的一位前辈讲过：“心意不用力，用力只一点”，事实上，只要是中国传统武术，都应有柔练的方法才对，这种练习的方法，有一些老师叫“软盘”。
当我们忘记肺呼吸的时候，我们的体呼吸才能出现，当我们忘记身体的时候，我们的觉知才能更加的灵敏。
这种练习的方法，跟道家的修行是多么的巧合呀，只不过是一个动，一个静罢了，从这个角度来说，传统武术和道家的内丹，就是内外双修，就是性命双修，它们可以互相补充和借鉴的。
我曾经写过一首打油诗，以表达我在这一刻的喜悦，诗句是这样的：“虚虚实实六合功，鸡腿龙身在其中，谁个解开虚实意，益寿延年不老翁。”
