老三本”指李亦畲手出的三本太极拳谱。李亦畲，名经论，字亦畲。一本称“自藏本”、一本称“启轩本”、一本称“郝和本”。合而言之，史称“老三本"。
作者：王宗岳，武禹襄，李亦畲
收藏：郝和
整理：诚嵩/史为民
来源：以武入道（ID：gh_rudao)
以武入道书品
山右王宗岳太极拳论（一）
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拔千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？立如枰凖，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
十三势架（二）
懒扎衣 单鞭 提手上势 白鹅亮翅 搂膝拗步 手挥琵琶势 搂膝拗步 手挥琵琶势 上步搬揽捶如封似闭抱虎推山 单鞭 肘底看捶 倒撵猴 白鹅亮翅 搂膝拗步 三甬背 单鞭 纭手 高探马 左右起脚 转身踢一脚 践步打捶 翻身二起 披身 踢一脚 蹬一脚 上步搬揽捶 如封似闭 抱虎推山 斜单鞭 野马分鬃 单鞭 玉女穿梭 单鞭 纭手 下势 更鸡独立 倒撵猴 白鹅亮翅 搂膝拗步 三甬背 单鞭 纭手 高探马 十字摆连 上步指裆捶 单鞭 下势上步七星 下步跨虎 转脚摆连 弯弓射虎 双抱捶 手挥琵琶式
身法（三）
涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、腾挪、闪战
刀法（四）
裹剪腕，外剪腕，锉腕，撩腕
枪法（五）
平刺心窝
斜刺膀尖
下刺脚面
上刺琐项
十三势（六）
太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也！十三势者，分掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾盼、定也。掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也。采、捋、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三势也。是技也，一着一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。
十三势行工歌（七）
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙；
变转虚实须留神，气遍身躯不稍滞；
静中触动动犹静，因敌变化示神奇；
势势存心揆用意，得来不觉费工夫；
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然；
尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬；
仔细留心向推求，屈伸开合听自由；
入门引路须口授，功用无息法自休；
若言体用何为准，意气君来骨肉臣；
详推用意终何在，益寿延年不老春；
歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；
若不向此推求去，枉费功夫遗叹惜。
打手要言（八）
解曰：以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。所谓命意源头在腰隙也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣。所谓变转虚实须留意也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到。所谓气遍身躯不稍滞也。
发劲须沉者松净，专注一方。所谓静中触动动犹静也。
往复须有折迭，进退须有转换。所谓因敌变化示神奇也。
曲中求直，蓄而后发。所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也。
精神提得起，则无迟重之虞。所谓腹内松静气腾然也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚。所谓尾闾正中神贯顶。满身轻利顶头悬也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心。所谓屈伸开合听自由也。
心为令，气为旗；神为主帅，腰为驱使。所谓意气君来骨肉臣也。
解曰（九）
解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千金也。须知，一动无有不动；一静无有不静。视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无双重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不催。形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害；劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
又曰（十）
又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。牵动往来，气贴背，敛入脊骨。要静：内固精神，外示安逸；迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动。转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚、而腿、而腰，总须完整一气。向前、退后，乃得机得势。有不得机、得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意若物将掀起，而加挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚：一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
打手歌（十一）
掤捋挤按须认真，
上下相随人难进，
任他巨力来打我，
牵动四两拨千斤，
引进落空合即出，
沾连粘随不丢顶。
打手撒放（十二）
掤上平
业入声
噫上声
咳入声
呼上声
吭呵哈
太极拳小序（十三）
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十年有余，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻易授人。仅能得起大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔至于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
光绪辛巳
中秋念六日亦畲氏谨识
五字诀（十四）
一曰心静
心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制矣。
二曰身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵，举手不可有呆相，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱，勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主宰于腰，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。
五曰神聚
上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪。精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。至此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。
撒放密诀（十五）
擎，擎起彼身借彼力（中有灵字）。
引，引到身前劲始蓄（中有敛字）。
松，松开我劲勿使屈（中有静字）。
放，放时腰脚认端的（中有整字）。
走架打手行工要言（十六）
昔人云：能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两膊前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上于两膊相系，下于两胯两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合。合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。平日走架，是知己工夫。一动势先问自已，周身合上数项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫。动静固是知人，仍是问己，自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之，所谓知己知彼，百战百胜也。胞弟启轩尝以球譬之，如置球于平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力后跌，向后用力前跌，譬喻甚明，细揣其理，非舍己从人一身一家之明证乎？得此一譬，引进落空，四两拨千斤之理，可尽人而明矣。
作者：王宗岳，武禹襄，李亦畲
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