太极拳，有没有一个共同的“客观”标准呢？(上)
李新方
在中国武术中，凡流传较广的拳种大多都有不同流派，但主要表现在着势动作和由着势动作组成的套路有所不同。而太极拳的不同流派则明显地表现为风格上的差异，即使同一流派也因传承不同而在风格上略有差别，甚至虽一师之徒而风格各异。
那么，有没有一个共同的“客观”标准可以遵循呢？当然是有的，那就是太极标准，即符合太极拳理拳法的走架标准，因为不论哪一流派，或哪一传承，大家练的都是太极拳，只有能够把太极练到身上，才是对的。
一、应确立一个正确的基本观念
王宗岳、武禹襄、李亦畬的拳论之所以为太极拳各流派和武界公认的经典，正是因为经得起长期的实战检验。而走架作为太极拳的最基本形式，练得对不对，也是要通过实战来检验的。
要使自己的拳架经得起实战检验，首先应确立一个正确的基本观念，也就是前辈们常说的:“走架即是打手，打手即是走架”，怎么练就怎么用，怎么用就怎么练。如果用起来不好使，那就说明练得不对，要在走架中纠正。
但用起来好使也不一定对，还要看对方是不是高手，打得是否干净利索等，总是学无止境的，也要总结正反两方面经验，在走架中加以提高。
李亦畬《走架打手行工要言》讲得非常明确：“平日走架是知己功夫”，“打手是知人功夫”，而“知人仍是问己”，也就是只要自己练对了，实战中没有不好使的，“自己要安排得好，人一挨我，我不动彼絲毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”，也就是仍要在走架中求之，“一动势要问自己周身合上数项不合，少有不合，即速改换”。
走架即是打手，打手即是走架这些论述都说明，技击与养生决不存在两种架子。有人说什么“技击的架子不能养生”，这完全是一种误解。
事实上，只有符合技击要求的拳架，才是最有利于养生的，因为只有符合技击要求的拳架，才最符合太极拳理拳法，技击与养生只是习练同一拳架所同时获得的两种不同作用，每个习练者因自身情况和目的不同而有所侧重而已。
如果说，养生还有另外一种架子的话，那就不是拳了，更不可能是太极拳。事实上，恰恰是这种所谓“养生”的架子不利于养生，有些以健身为目的的习练者，练这种养生的架子，不仅没有达到增进健康的目的，反而练出病来，如膝关节损伤等，正是因为所习拳架不符合太极拳之理法，亦即不符合技击要求。
因此，对于以健身为目的的习练者，只有用技击的精神学养生，以战斗的姿态练健身，也可以通过打手(推手)提高练拳兴趣，这样才有可能认真钻研拳理拳法，把自己的拳架里加入越来越多的真正有用的东西，而不致练了多年还是一套空架子，这样才能真正地充分发挥太极拳的健身作用。
不仅养生如此，娱乐、表演、提高工作效率等多方面作用也是如此，只有符合技击要求的拳架，才能同时兼备太极拳的一切作用，而无任何偏差，使自己的身心常处于阴平阳秘的最佳状态，并体验到习练太极拳的无穷乐趣，从心所欲不逾矩，在形体上表现为“内固精神，外示安逸”(武禹襄《太极拳论要解》)的气质和神韵之美，工作中多快好省而不使身体透支，长期习练更能进一步达到变化气质、完善人格。
当然，从健身房练出一身肌肉块也很不错，舞蹈和竞技体操也颇能引人入胜，广播体操也有一定的健身作用，打麻将更能令人着迷，有人把这些东西与太极拳结合起来也未尝不可，太极拳是最包容的，至于学什么那要看习练者究竟想从中得到点什么。
而在工作中献身事业，英年早逝的豪杰们更是永远值得敬重，但他们如果多活几十年岂不贡献更大？所以希望大家早学太极拳，学符合技击要求的拳架，才能真正实现“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”(《王宗岳太极拳论·附言》)的目的。(待续)
霍梦魁师祖尝设场于沈阳火神庙